قلت : ومراد الغزالي رحمه اللّه تعالى شجر التوت مطلقا ، واللّه تعالى أعلم . وذكر ابن قتيبة في باب ما يصحّف فيه العوام ، قال : قال الأصمعي : الفرس تقول : توت ، والعرب تقول : توت ، وقد شاع الفرصاد في الناس كلهم . فرض : قال الإمام أبو منصور الأزهري في « تهذيب اللغة » ، قال : نقلت عن ابن الأعرابي : الفرض : الحزّ في القدح ، وفي الزّند ، وفي البسر وغيره ، قال : ومنه فرض الصلاة وغيرها ، إنما هو لازم للعبد كلزوم الحزّ للقدح ، قال : والفرض : ضرب من التمر ، قال : والفرض : الهبة ، يقال : ما أعطاني فرضا ولا قرضا ، قال : والفرض : القراءة ، يقال : فرضت جزئي ، أي : قرأته ، قال : والفرض : السّنّة ، فرض رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، أي : سنّ . قال الأزهري : وقال غيره : فرض رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، أي : أوجب وجوبا لازما ، قال : وهذا هو الظاهر . قال أبو عبيد : الفرض : التّرس ، قال الأصمعي : يقال : فرض له في العطاء يفرض فرضا ، وأفرض له : إذا جعل له فريضة ، والفرض : مصدر كل شيء تفرضه فتوجبه على الإنسان بقدر معلوم ، والاسم الفريضة . قال أبو الهيثم : فرائض الإبل : التي تجب ، يعني في الزكاة ، وقال غيره : سمّيت فريضة لأنها فرضت ، أي : أوجبت في عدد معلوم من الإبل ، فهي مفروضة وفريضة ، وأدخلت فيها الهاء ، لأنها جعلت اسما لا نعتا . هذا آخر كلام الأزهري رحمه اللّه تعالى . وقال الجوهري في « صحاحه » : الفرض ما أوجبه اللّه عزّ وجل ، سمّي بذلك لأنّ له معالم وحدودا . والفرض : العطية الموسومة ، وفرضت الرجل وأفرضته : إذا أعطيته . وفرضت له في العطاء ، وفرضت له في الديوان . والفارض والفرضيّ : الذي يعرف الفرائض . وقد فرض اللّه تعالى علينا كذا ، وافترضه ، أي : أوجب ، والاسم الفريضة . ويسمى العلم بقسمة المواريث : فرائض ، وفي الحديث : « أفرضكم زيد » « 1 » . هذا آخر كلام الجوهري . وقال صاحب « المحكم » : الفريضة من الإبل والبقر : ما بلغ عدده الزّكاة ، وأفرضت الماشية : وجبت فيها الفريضة ، ورجل فارض وفريض : عالم بالفرائض ، كقولك : عالم وعليم ، عن ابن الأعرابي . في الحديث في صوم التطوع : « آكل وإن كنت قد فرضت الصوم » « 2 » معناه : نويته . فسط : الفسطاط : بيت من شعر ، كذا قاله أهل اللغة ، وفيه ست لغات : فسطاط ، وفستاط ، وفسّاط ، بضم الفاء فيهن وكسرها ، والضم أجود . فصح : قوله في « الوسيط » في باب السّلم : فصح النصارى . هو : بكسر الفاء وسكون الصاد المهملة وبالحاء المهملة . قال ابن دريد : هو عيد النصارى ، وقد تكلمت به العرب ، قال حسان : قد دنا الفصح فالولائد ينظم * ن سراعا أكلة المرجان وقال الجوهري : أفصح النصارى : إذا جاء فصحهم . قال صاحب « المحكم » : الفصح فطور النّصارى . وقال صاحب « المحكم » أيضا : الفصاحة : البيان ، فصح فصاحة فهو فصيح ، من قوم فصحاء وفصاح وفصح . قال سيبويه : كسّروه تكسير الاسم نحو قضيب وقضب . وامرأة فصيحة من نسوة فصاح وفصائح . وفصح الأعجمي : تكلم بالعربية وفهم

--> ( 1 ) أخرجه الترمذي ( 3790 ) ، وابن ماجة ( 154 ) . ( 2 ) أخرجه النسائي ( 2330 ) .